分享：《詩歌欣賞‧禱告》

前記：

昨晚觀看朋友網誌，看她遇見困難，雖然不知道是怎樣的困難，但我心
中就想著為她禱告，我為她來禱告。

今天青少年主日禮拜，一首敬拜讚美歌，正是名為《禱告》‥鋼琴的旋
律好柔和，敬拜讚美的歌聲很動人，真是觸動我心弦唱著這首禱告，我
感受到我內心真實的感動著，由衷的感謝主耶穌。

禱告，因為我渺小‥禱告，因為我知道我需要‥現在的我沒有真實很大
的困難，如果真要說有，大概只能說是感情不順，但這也不是天大地大
的大災難，這是我所能接受與努力走過的困難。

禱告，因為我渺小‥禱告，因為已經假裝不了‥從以前到現在，以前我
只是因著家人信仰，所以我也跟著去教會。現在，我真實的尋回我的信
仰，我找著主耶穌基督。我發現，我是多麼的軟弱，我是多麼的渺小。

我發現，我已經無法再逞強，我只要完全的承認我是不足夠的，我是需
要幫助的。感謝耶穌，感謝祢到我的生命之中。因為有祢，我軟弱的時
候，我就靠祢得剛強。感謝主耶穌，祢應許了我們，凡勞苦單重擔的可
以到祢這裡來，我們可以完全的卸下勞苦重擔，因為祢無條件的為我們
來承擔。

祢更應許了我們，使我們內心得著真實的平安，這是踏實的，是毫無負
擔的。主耶穌，謝謝祢

唱著這首歌時；我內心真的很感動，我也想到昨晚看見朋友的難處，我
唱著禱告，我想到她，我的朋友妳因何而傷心難過？我想著要禱告，為
妳禱告，為我自己禱告，為所有我所關心喜愛的人來禱告。這首詩歌《
禱告》，真的是內心真實的感動，我的心再度被撼動，我的眼眶又再度
的泛著淚水。

我渺小，所以我禱告，因為已經假裝不了。禱告，因為我已經明瞭，我
的勞苦重擔我無須一身承擔，我向主耶穌祢來訴說，我向天父上帝祢來
祈求。感謝祢，我的阿爸父、感謝祢，我的主耶穌、感謝祢，我內心所
住的聖靈。因著有祢，我軟弱卻有剛強。因著有祢，我曾哀傷痛哭，內
心確有平安喜樂滿懷。

＊＊＊

http://tw.youtube.com/watch?v=DqdVMpHKORc

【禱告 I Pray】讚美之泉-單單只為祢-禱告
詞、曲：鄭楷 Kevin Cheng

禱告 因為我渺小 禱告 因為我知道我需要 明瞭 祢心意對我重要
禱告 已假裝不了 禱告 因為祢的愛我需要 祢關懷 我走過的祢都明白

有些事我只想要對祢說 因祢比任何人都愛我
痛苦從眼中流下 我知道祢為我擦
在早晨我也要來對祢說 主耶穌今天我為祢活
所需要的力量祢天天賜給我 祢恩典夠我用

＊＊＊

後記：

親愛的朋友，你（妳）是否在人生中總是莽莽撞撞，你（妳）是在找尋
什麼卻遍尋不著；

人世間沒有完全的愛，唯有在基督耶穌裡，一切變得完全也唯有在基督
裡，我們成為新造的人，因信稱義，因著耶穌我們可以與上帝連結；從
此，福音的恩典白白的賜予我們。在主耶穌基督裡，那豐盛的愛，充滿
了我們。

耶穌愛你（妳），你（妳）是否也願意接受回應耶穌的愛呢？

聖經裡面；神已經應許了我們，祂這樣對我們訴說；

耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。 詩篇86：6
你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。耶利米書29：12
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴
神。腓立比書4：6

況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親
自用說不出來的歎息替我們禱告。羅馬書8：26

我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；提摩太前書2：1
在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。羅馬書12：12
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，以
弗所書6：18

你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和
平。提摩太後書2：22

你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。雅各書5：13
所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，
就必得著。馬可11：24

萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。彼得前書4：7
在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那
裏去。羅馬書1：10

耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。詩篇6：9

人格3D成長法（網路文章）

人格3D成長法 李順長

成功的人總有一些特質。因為失敗是容易的，成功則是個人努力和許多因素湊合得恰到好處。如果傳記和顯學能夠歸納出成功人物的特質，幫助後進有指路標可循，那的確可以節省有心人許多時間。

問題是某甲的成功之路，可能是某乙的失敗陷阱。因為東施效顰反顯其醜，掃羅的鎧甲也不適合大衛的身裁，這人的營養劑可能是另一人的催命丹。許多時候，成功不是輕易可以如法炮製的。
上帝創造我們每一個人都是獨一無二的活物，都有與眾不同的特質。上帝也希望我們每一個人都能活出有意義的成功人生。

我們的責任是找出自己的人格特質(Discover Yourself)，經過神的手來塑造我們的人格，去蕪存菁(Discipline Yourself) ，並奉獻自己為神而活 (Deny Yourself)，上帝就會賜福我們成功，並且是貨真價實的，按照自己人格特質，來以獨一無二的方式榮耀神。

顯然成功的方法人人不同，但成功的過程似乎都要經過這三個人格歷練的重大里程碑──就以摩西這位偉人為例子吧：

摩西在前四十年的歲月，學了埃及的一切學問，皇宮所能提供給他的教育，他都學得爐火純青，舉凡政治、軍事、財經都瞭若指掌。這第一階段的自我發現，摩西考了一百分。可惜上帝仍不能用他來解放以色列民族，他有自信，但缺乏「依靠神」的人格特質，我們稱摩西這前四十年的歲月是「我自己能」的階段。

從四十歲到八十歲這四十年，摩西被放逐到曠野，在野地牧養愚蠢的羊群，遠離了埃及皇宮的權勢，軍隊的權力核心。一萬四千個落日終於把摩西的自信磨盡了，他終於承認自己的軟弱，我們稱摩西這中間的四十年是「我不能」的階段。

現在人格的雜質已經煉淨，神終於可以使用摩西了。這位謙卑、柔和又與神同行的屬靈巨人，依靠神的大能，至終率領以色列人出埃及，建立了一個自立的國家。我們稱摩西的八十歲到一百二十歲的最後四十年是「神能」的階段。

在人生成長的機會裡，我們被淬煉，人格的雜質被煉淨，神就能使用我們人格的長處，來祝福別人。下面這首短詩最能說明這項信念：

The timid person must grow in courage before God will say“Go”.
膽怯的人必須學會勇敢，上帝才會使用他。
The self-belittling person must grow in self-respect before God will say“Go”.
自卑的人必須學會自尊，上帝才能使用他。T
he selfish person must grow in self-denial before God will say“Go”.
自私的人必須學會捨己，上帝才會使用他 。
The dominating person must grow in kindness before God will say“Go”.
驕橫的人必須學會仁慈，上帝才能使用他。
The critical person must grow in gentleness before God will say“Go”.
挑剔的人必須學會溫柔，上帝才能使用他。
The negative person must grow in positiveness before God will say“Go”.
消極的人必須學會積極，上帝才能使用他。

熱熾熾的復興（1904-1905年威爾斯大復興） 英國威爾斯在復興歷史上享有"復興之地"的美譽，由18世紀中葉開始的二百多年裡，先後出現過四次福音復興運動，其中以1904至1905年的第四次復興運動最為信徒所熟悉，而所帶來的屬靈影響力也是最廣泛、最深遠的。 一. 威爾斯大復興的前夕 復興臨到之前，英國社會貪污、賭博、酗酒之風盛行（參第五課二.2.，頁29），教會也失去了應有的本質。19世紀末期，歐洲的教會裡外受敵。教會裡有自由派神學被過分高舉，信徒被批判以至懷疑聖經的思想所蠶食；教會外面就受到達爾文的進化論、馬克斯的共產主義、弗洛伊得的心理分析論，以及各種的人文主義和世俗主義的衝擊。教會漸漸失了屬靈的影響力和見證。 整體教會是這樣，威爾斯的教會也不例外。基督徒對信仰冷淡，生活不敬虔；教會聚會人數下降，事工缺乏發展，講台信息無聊。熱心的基督徒發出渴望復興的聲音，他們開始切實地向神祈求復興的臨到： ‧ 在威爾斯西部，有兩三位婦女為鎮上的婦女得復興代求了幾年。 ‧ 在羅達谷，有基督徒為掃遍全球的復興臨到祈求多年。 ‧ 1903至1904年，有一位姊妹懇求神復興的大能臨到，否則她寧願死去。 ‧ 1903年，有三位傳道人組成禱告小組，每天為別人和自己教會荒涼而求神記念。 在大復興降臨之前，神的靈早已借著有負擔的基督徒以禱告和呼求去預備好了。 二. 威爾斯大復興的領導人物 A. 伊文羅拔士  在威爾斯大復興中，最觸目的人物是伊文羅拔士。他本來是羅格地方一個寂寂無聞的基督徒，但自從大復興展現以後，便大受注意。1878年出生的羅拔士，父親是礦工，他後來成為鐵匠。他最大的心願是尋求復興，他忠心地出席教會所有的聚會，因他聽取了教會一位長老的忠告：不要失去被聖靈祝福的機會。他很努力的讀聖經，無論往何處去，總帶著聖經。由於他性格很內向，缺乏演講的天分，也沒有卓越的解經恩賜，許多人不相信他會成為神合用的器皿。  然而，羅拔士被神呼召去傳道，他在1904年前往紐卡斯爾的傳道人預備學校唸書，以便將來接受作傳道人的訓練；但是他並沒有完成學業，他受了聖靈的感動返回家鄉。後來，他在靠近羅格的毘斯加山的一次聚會中講道，他說："如果威爾斯要領受聖靈的大大澆灌，那麼基督徒就應該遵守四大要點。"這就是很有名的"四個重點的講道"。這四個重點就是： 1. 過去有任何未向神承認的罪，應當立刻承認，要除去隱藏的罪； 2. 在生活裡有任何疑惑的習慣，應當棄絕； 3. 時常順服聖靈； 4. 公開承認耶穌基督為救主。  在一個禮拜之內，這類聚會連續舉行，屬靈氣氛越來越熱烈。在主日，羅拔士主領聚會，有60個年輕人決志信主。在不同的聚會中，羅拔士繼續呼籲信徒要順服聖靈。聖靈大大地彰顯祂的能力，參加聚會的人數越來越多，聚會時間也延長了。漸漸地，整個社區都感到震盪。在聚會中，神的同在與聖靈的感動顯而易見；在聖靈的帶領下，會眾禱告、見證、唱詩、讚美神，表面上好像毫無秩序，但實際上非常和諧。  1905年2月，羅拔士向英格蘭利物浦港的威爾斯人傳福音，有750人信主。然後，他進行旅行布道，在北威爾斯周遊了兩個月之久。在5月底，一共有十萬人決志相信耶穌。後來，復興的烈火傳到英格蘭康威爾，而教會大復興的消息也傳遍了全世界。 B. 其他人  其實，在大復興全面顯明之前，神已經在不同地方使用一些人迸發復興的火花： ‧ 羅斯娜戴維斯：在幾年間舉行許多聚會，借著講道喚醒基督徒起來贏得靈魂。 ‧ 賓路易師母：在蘇瑞郡主領查經班，又在1903年在威爾斯設立聚會，帶來很大的屬靈影響力。 ‧ 邁爾牧師：1903至1904年，他在威爾斯主領培靈會，聖靈大大的向數十位牧師及布道家作工，促使年輕的傳道人迫切的為國家覺醒禱告，熱心地推動靈命進深的工作。 ‧ 塞特約書亞：1904年，塞特約書亞以查經會吸引信徒追求更深的靈命。11月，他在以便以謝禮拜堂主領布道聚會，復興出現了，有不少人信主。復興的火焰由南威爾斯燃燒到北威爾斯。 ‧ 1904年，曾建士召集教會一群青年基督徒，認真地指出他們的毛病，呼籲他們順服聖靈。曾建士要求他們出來講見證，其中一位姊妹的話 "我全心愛我的主耶穌基督"，大大感動了很多人。 三. 總結 威爾斯復興叫許多不信者回轉歸主，在復興開始後兩個月內，已經有七萬人信主。教會的基督徒也充滿了活力，同心事奉，彼此認罪，過著切實相愛的生活。社會也有所改變，酗酒的、偷竊的、賭博的都被轉化過來；礦坑裡的賭風停止了；聖經的銷量是以前的三倍。 威爾斯復興的火焰也影響其他國家。普世復興史權威歐伊文博士說："威爾斯大復興是所有覺醒運動中遍傳得最遠的，它影響了全印度、韓國及中國的福音事工，又更新了日本及南非的復興，而且在非洲、拉丁美洲及南海一帶，帶來了覺醒的浪潮。" 威爾斯大復興給今天教會帶來什麼啟示呢？大復興如何出現？是許許多多的信徒不約而同的組織禱告會，不斷向主呼求復興臨到他們的地方教會和普世教會。結果神應允禱告，復興之火不斷蔓延。教會要復興，首先要復興禱告聚會，動員所有基督徒熱切的向神呼求，因為多禱告就多有力量，不禱告就沒有力量；另外，我們要完完全全的降服在神面前，讓神使用。 思考題 1. 神聽了祈求，使復興臨到威爾斯。如果你的禱告神並沒有成就，你有什麼看法？ 2. 你認為復興一定要有眾多的人參與嗎？或者幾個同心的人一起祈求就行了？

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080907青年主日分享

前記：
今天是特別的青年主日，在這的青年大多是由國中、高中、剛升大學的青年為主軸。而裡頭包含了《教會青年》，指從小就在教會裡長大的孩子。《課輔班小朋友》，指非基督徒家庭因教會的愛心關懷而來教會，並且是持續的來教會受課業等等輔導。《社區青年》，指住在教會附近慕道而來的孩子。

青年主日當然就是由這些小朋友們包辦一切流程，當然之前的排演有輔導、傳道、神學生等 觀看小朋友演練。今天整個教堂裡，人都坐滿了。

因為；竹北教會是把青年禮拜及成人禮拜分開的，今天卻是兩個禮拜的大人跟小朋友都相聚在一起。又另外的一個不同點；青年禮拜，平常是比較輕鬆型態，並沒有招待、宣召、啟應、唱傳統詩歌（正統聖詩）。

附註：
今天禮拜中，還加上信仰見證。

而今天那些在平常缺少的，都補足了。所以；對這些小朋友來說，真是一個新奇與挑戰。

昨晚看他她們排練還OK～
今天大家都更精神抖擻並謹慎莊重的把最好的一面表現出來，因為台下有許多的大人在看，更重要的《主日禮拜》是為了敬拜上帝，為了讚美榮耀神，不可輕忽怠慢。

今天是由神學生_育銘老師來證道，主題《傳承》，
領讀了聖經列王記下2：1-18及提摩太前書4：11-16

＊＊＊

以上兩則聖經經文，都是傳承意思極為濃厚的聖經故事‥
以利亞是以色列名氣極為響亮的先知，他（上帝的使者）一個人與巴力（偶像神祇）的450個先知鬥法，以利亞大獲全勝。但最後他卻因為亞哈王的皇后耶洗別，說要殺他（一天期限）而害怕的逃到山上躲起來。

PS：
1.因為耶洗別對自己發毒誓，如果不殺以利亞便願被自己的神_巴力，降罰。

2.以利亞有神的大能同在；他早先預言他若不禱告，必不降雨，以色列其間三年不降雨（成真），以利亞又求告上帝祈求降雨，亦是成真。

3.雖然以利亞贏了巴力先知，但他也有軟弱，害怕耶洗別的毒誓。因早先，耶洗別因拜巴力緣故，殺耶和華（上帝）眾先知。

4.以利亞在山洞裡向上帝抱怨說；以色列人背棄祢、毀祢的祭壇、殺祢的先知。現在只剩下我一個人，他們還要來殺我。（上帝回應以利亞說；我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的）

5.上帝看到以利亞的軟弱，也認為他已經勞苦功夠了，便為他撿選了接班人以利沙。

＊＊＊

提摩太前書為保羅勸勉他在傳道上的同工提摩太，保羅極為欣賞提摩太，更將他是為自己屬靈上的兒子。

不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。這句話在基督徒的信仰鼓勵勸勉上，時常使用。

最後；
下面兩節經文裡，都富含極重要訊息經文

他們過河後，以利亞問以利沙：「我被接去以前，你要我為你做甚麼？」以利沙說：「請把你的能力加倍給我，使我成為你的繼承人。」

一個接受傳承者，本有權利擁有老師的全部所有（以色列時代）。而以利沙所想要的更是加倍於老師所有的，表面看來我們會覺得以利沙貪心，因為以利亞的能力已經夠強大了。但這裡的經文所要傳達的訊息是；以利沙渴望得著像老師以利亞那樣的屬天能力，更可望能力加倍於老師。因為，他知道老師將離開他，而重擔也將落在他身上。

所以；以利沙的渴望加倍能力，是很正面，並且是勇於承擔面對接續責任的。

不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。

這段話語，對於晚輩的確是極佳的勸勉鼓勵話語。
保羅希冀提摩太不要因為自己的身份（或年紀）低微，便看輕了自己，以為無能為力。保羅希冀提摩太更要期勉自己，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。（在於現今我們這些教會裡的年輕人，你妳是否常常督促自己並勉勵自己，要堅定並穩固自己的信仰，願自己在教會事工上及信仰傳揚上，更加的奉獻一己之力。）

後記：
1.
今天的青年主日禮拜蠻成功的，向教會青年們說聲『你妳們很棒！！』
2.
以上聖經章節，抓取育銘老師證道訊息重點，再輔以更人觀感。如果遺漏或不足及錯誤之處，還吝請指教。

農夫的哲理 （網路流傳文章）

農夫的哲理

有一個農夫的玉米品種，每年都榮獲最佳產品獎，而他也總是將自己的冠軍種籽，毫不吝惜地分贈給其他農友。有人問他為什麼這麼大方？他說：「我對別人好，其實是為自己好。風吹著花粉四處飛散，如果鄰家播種的是次等的種籽，在傳粉的過程中，自然會影響我的玉米品質。因此，我很樂意其他農友都播種同一優良品種。」

他的話看似簡單卻深富哲理，凡你對別人所做的，就是對自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。就像那個農夫一樣，如果你想要得到冠軍的品種，就要給別人冠軍的種籽。你若想被愛，就要先去愛人；你期望被人關心，就要先去關心別人；你要想別人對你好，就要先對別人好。這是一個保證有效的秘方，可以適用在任何情況。

如果你希望交到真心的朋友，你就必須先對朋友真心，然後你會發現朋友也開始對你真心；如果你希望快樂，那就去帶給別人快樂，不久你就會發現自己愈來愈快樂。明白了嗎？我們所能為自己做的最好的事情，就是去為他人多做點好事。己所欲，施於人。凡你想給予自己的經驗，就給予別人；想別人怎麼對你，就怎麼對待別人。

不論你傷害誰，就長遠來看，你都是傷害到你自己，或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。凡你對別人所做的，就是對自己做，這是歷來最偉大的教誨。不管你對別人做了什麼，那個真正接收的人，並不是別人，而是你自己；同理，當你給予他人，當你為別人付出，那個真正獲利的也不是別人，而是你自己。如果你對人冷淡，別人也會回以冷漠；如果你經常批評別人，你也會接收到許多的批評；如果你總是擺一張臭臉，沒錯，別人也不會給你好臉色。所有你所給予的，都會回到你身上。

套句詩人奧登（W.H.Auden）的話：「人受惡意之作弄，必作惡以回報。」如果你陷害別人，哪天你也會遭人陷害。同樣的道理，當你帶給別人歡樂，你就會得到歡樂；帶給別人祝福，你就會得到別人的祝福；如果你經常讚美別人，不久你也會聽到有人在讚美你，你給別人的，其實是給自己的，你讓他人經歷什麼，有一天你也將自己經歷。

＊＊＊

在上頭的故事文章裡，我看到的重點是『我們對別人好，其實就是對自己好』，這真的是不無道理。

大家可以想想自己的生活中；面對著家人、同學、朋友、同事～等等
凡是懂得體貼、包容、互相的人，當你妳對他她好時，相對他她會懂得回應你妳的..但這回應多寡，就看每個人的心性取決，難以判定多或少些。

而我們對人家好，必須有一個真實的心態，有一個美好的心態
付出與關懷，並不是為了要求得回報。

雖然付出後，得到對方的回報，我們會感到很貼心很窩心，甚至更有動力為對方做更多事；但如果對方不懂感恩，不願回饋時，你妳又如何來回應對方呢？

真正出於愛心與關心的人，是不求回報，也不在心裡記下別人的不是的。
這很不簡單，需要學習，不斷的學習到更趨美好處。而這樣的功課，聖經裡面『神的話語』在在都有教導我們。

對別人好，其實就是對自己好；
我是真實有感悟到，職場裡（自身或聽朋友說），真的是許許多多的鬥爭或爾虞我詐；

職場裡的生存是要有智慧的；
不必要求絕對的突出、不用奉行老二哲學（當然也可啦），不可缺少的是真心相待。當你妳待人誠懇，與人說話真實，尊重並謹慎的聽人說話；相對你妳會獲得許多的以誠相待。

有人說；人都是自私的
沒錯，人總有自私的一面（所以才需要讀聖經呀！並去實行），目前沒讀聖經的朋友們也沒關係。

當我們面對那太過自私的人，也許無法讓你妳感受到以誠待人的美好回應‥甚至更為氣結。

但你妳要相信；大部分的人，依舊有良知存在，誠實懇切真的可以感動人並得到美好回應

即使曾經是不美好的關係，只要彼此願意真誠以對，必有打開彼此心防的一天。

＊＊＊

看上面的故事，讓我想到一個聖經章節，雖然看起來是不相關，但有一個觀念卻是相近；

『我們對別人好，其實就是對自己好』、 『我們怎樣待人，別人亦同樣的來對待我們』 。

馬太福音7：1-5 （不要論斷人）
7:1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。
7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
7:3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
7:4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？
7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

聖經啟導本註解：
論斷人的標準也應該是用來批評自己的標準。不願用來批評自己的標準，也不可以用以批評人。

080906泓翔

小牧童說故事《如果少了你》

作者：施以諾

曾經有人無心地問過我一個問題：「以諾，如果有一天這世界上的基督徒全部消失了，這世界難道就會變得更壞嗎？」坦白說，這句無心的問話還真問得我從背脊涼到心頭。而這句話似乎也點出了您我該有的責任與使命感：您我的存在，是否給別人的生命帶來祝福？這個世界是否有因您我的存在而變得「更好」呢？我們不妨縮小範圍，偶爾問問自己：

「如果有一天您從您的朋友群中消失了，這些人的生命難道就會變得更壞嗎？」

「如果有一天您從您的辦公室消失了，這個間辦公室的風氣難道就會變得更壞嗎？」

「如果有一天您從您的班上消失了，這個間教室的風氣難道就會變得更壞嗎？」

聖經上說：「你們是世上的鹽。」鹽，顧名思義，縱使只有一點點，也能夠使整道菜的味道(風氣)改變。 想一想，如果少了你，你周遭的世界會怎麼樣？如果少了你，你周遭的世界反而會更安寧！也許您我要檢討一下自己平日那愛批評、埋怨，挑起爭端的說話風格；如果少了你，你周遭的世界不會有任何的改變。彷彿我們的存在可有可無，似乎並沒有發揮出光與鹽的角色；如果少了你，你周遭的世界會更壞。代表我們的存在真能成為旁人的祝福。

「讓自己的存在成為別人的祝福」不需要做出什麼驚天動地的成就，只要活出喜樂、和平、良善、那麼您的存在就會使您周遭的世界變得更好！如果少了你，你周遭的世界會怎麼樣？值得您我深思咀嚼。

＊＊＊

附註：

上週末在教會裡，準備去新月沙灘之前。吳文菲同學說，她有在這看過小牧童說故事文章，她覺得很棒。那時我跟她說有網址可以觀看很多小牧童的文章，但我沒法從腦海中拿出並馬上給她，所以在這邊分享網址。

PS：
問什麼要叫她同學喔！？因為青少年退休會時，彼此介紹單元，她要我稱呼她同學。就是這樣簡單~

網路上有小牧童說故事的ＢＬＯＧ，在這與大家分享～
http://blog.yam.com/enochs

《080830愛是永不止息》

前記：

最近的自我讀經速度有些緩慢，仍舊在哥林多前書，目前看到十三章完畢。

＊＊＊

保羅寫信給哥林多教會是為了排除在哥林多裡的許多教會內部紛爭（誰為大）、懇切希冀教會裡的弟兄活出屬靈的樣式，而不是像哥林多城本身充滿了許多犯罪、行淫荒誕之事。

註：
教會的紛爭及結黨，起於領袖的不謙卑及彼此會眾間的不服。爭誰為大？教會的根基是基督，唯有定睛在基督身上，尊主為大。

保羅在行淫亂之事上，訴說了許多‥更旁支到婚姻、夫妻之間、娶嫁與否。

在～哥前7：12-16裡

保羅論訴到婚姻配偶，如果對方不是信仰基督，信的一方不要懼怕與擔心，更不要認為自己無法領那未信之人歸主。

保羅亦提到未信的一方求去，便無須勉強，與其吵鬧不合，不如由他她離去。但這仍屬消極的解決辦法。信的一方應該以身作則，帶領配偶歸主，這才為主所悅納。 《摘錄_聖經啟導本》

保羅亦對哥林多信徒在吃祭品上的是否潔淨造成的內心軟弱來教導，也為領聖餐及愛宴等禮儀來規範訴說～

他強調；不潔的物品不會因為飲食的人（本身聖潔）而被物品玷污，但內心軟弱的人寧可不要吃這不潔之物、而信心強健的人亦不要數落軟弱之人，更該因為軟弱的人而不吃這些不潔之物。

註：
哥林多為希臘城；偶像充斥，廟宇林立。哥林多人習慣將牲畜在廟宇裡祭祀偶像後，將一部份放於廟宇，另一部份拿到市集販賣。所以；哥林多的基督徒總擔心買到祭祀過偶像的物品。

而猶太人有自己的解決方法；他們自設屠場，不用向外購買。 《摘錄_聖經啟導本》

＊＊＊

保羅亦講述到傳福音者，有受供養（提供生活及物質需要）的權利，但他本身卻不行使這權利。

亦提及真正事奉的途徑與賞賜；他雖自由，卻甘心做了眾人的僕人，為要多得人。

＊＊＊

在十二章裡講述《屬靈恩賜》屬靈與恩賜，是基督徒極其想求得的，但是否忘卻那超乎一切的《愛》

以下引述～聖經啟導本
從哥林多12～14章 講教會中屬靈的恩賜。恩賜與人的天然才能不同，是聖靈所賜（哥前12：11），為要建立教會。

12章講的是一般恩賜的搭配與應用，13章講最大的恩賜愛，14章討論說方言與預言。這三章可以用一句話來總結：聖靈運行在人心裏最根本的表明，以及一個人是不是真正屬靈的不可少的證明，不是說方言或其它恩賜的運用，而是愛。

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在十三章裡；
13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
13:6 不喜歡不義，只喜歡真理；
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。

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13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

這裡的信是人對神救贖恩典的相信。保羅對信望愛的看法是；到了主來的日子，我們所信的已昭然在目（哥林後5：7），我們所望的也已實現（羅8：24），只有愛永不改變，反更完全，仍舊是神和祂救贖的兒女行事的基本準則。因此三者中最大的是愛。 《摘錄_聖經啟導本》

因我們行事為人（活著）是憑著信心，不是憑著眼見。。哥林後5：7

因為，由於盼望，我們得救。那看得見的盼望不算是盼望。誰還盼望他所看得見的呢？羅8：24

後記：

朋友；你妳需要愛嗎？我，真實的需要。
我願基督活在我的心裏，我願把基督的愛發揚出去。愛是永不止息～